2014/03/17晨起薰法香如是我聞思（转载）

2014/03/17晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）

迷惑之心起諸邪行
驕慢自大自恃輕他
疑念猜忌迷心乖理
雖修戒法不別真僞
暗鈍無明猶豫無定

我們大家用心想，迷惑的心易起邪行，天天向大家說，要反觀自性，找自己的心，心是否迷失？或是偏向？我們每天要顧好我們的心，心如果偏了要趕緊找回來，找回本性原位，但我們常迷，不知原位在哪？迷的心，迷在失去原來本性，就會起住邪行，心一迷行就偏差了，心迷行偏容易驕慢自大，自恃輕他以為自己了不起了，放大自己不知道自己在哪裡，這種驕慢自大不知道自己的能力，還以為自己已經很大，這種自大妄為這種人就是很「靠勢」，輕視他人，認為只要我高興，有什麼不可以。

我就是大，每個人就是小，其他人很微弱，這種心態，也是因為有一個疑念，人人要敏銳，疑是五毒之一；貪瞋痴慢疑，有了疑心，讓我們對人人沒信心，其實是對自己沒信心，自己的才能微弱，不踏實用心，見解不正，所以無法拿出見解，不對正法深信，所以自己心很虛，對別人也有懷疑，自己行為不端、不正，對別人自然也會有那分不正的邪，所以覺得大家對我有不正當的心念。因為自己的心是這樣，所以看別人也是這樣，有一句話說，以鬼心看人人人是鬼，自己疑心起，就懷疑別人，這是很正確的事情。

人生如果疑心對待，這樣很辛苦，因人有疑心就迷，心迷了，就違背道理，乖違道理，即心迷理偏，雖也在修行，但所修的戒律，若是一念偏差，是真是假、是正是邪，自己也分不清，心暗鈍無明，猶豫無定，心沒正知正見，這出自迷惑的心，一念迷惑起，放大自己驕慢懷疑，雖然說是在修行，但真偽分不清。

就像人不好好生活，要去做奇怪的事，在二、三年前有則新聞，在美國弗羅里達州有一比賽，人吃活蟲、活蟑螂，敢吃的就來比賽，有三十多人報名，但有些人到現場，見到蟲，蜈蚣蚰蜒等，還有很大隻的蟑螂，就退卻了，變成圍觀的人。但其中有位三十二歲的男子，長的高大勇健，大聲的說，我來吃給大家看，以為這樣是自展勇敢，什麼都不怕！他活吃十多隻蟑螂，吞食幾十隻蟲，大家眼睜睜的看著，那個時候大家歡呼起來，說他得冠軍了，因只有他一人敢吃，當然是冠軍。正當他感到得意自在，接受歡呼時，眼神突往上一吊，整個人倒下，旁邊的人趕緊靠近急救，但還是回天乏術而往生，不知是哪隻蟲毒了他，或活蟲咬破腸胃，不知！

在那樣場合中，他迷惑自己的心，起了邪行，或是迷心乖理。我們人就是要單純生活，吃應該吃的，不吃不應該吃的，這樣順理生活，不是很平安嗎？逆理行為就是愚痴暗鈍，要展現自己勇敢，敢別人之不敢，這是憍慢自大，自視輕他，迷心乖理的行為。不知道分別做人該有生活方式，這都列入人生迷惑的行為。同理，人間的行為也是這樣，這就是迷失，修行道理偏差也是一樣，都列入暗鈍無明，心中無正法、正知、正見、正定，所以在正知見間猶豫，沒有辦法下決定，不知該如何修行，這種人生，不論世俗或修行人的生活行為，這種修行者修法猶豫不決的心，都是一種無明暗鈍，讓我們的智慧無法提起，無法向正法精進，浪費時光，這種暗鈍無明的眾生，哪怕在修行也是浪費時間，何況生命時間有限，還在正法門外徘徊，無法前進。

經文：頭髮蓬亂，殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走
前面解釋過，人欠缺慚愧心，就會顯現出混亂，所以要好好修整我們的心，心整齊外表也會整齊，心不整齊外表也會亂，心如果心寬念純、心正，生活很有規則，若心偏差就會殘害兇險，剛剛說過才三十二歲為了展現勇敢，自己不愛惜自己，對萬物不尊重，也會殘害動物，這種人其實是最軟弱的人，因為飢渴所逼，叫喚馳走，這種沒有道理在心中，缺少慧命的法水來滋潤他，心乾枯就瘋狂起來，我們人間普遍很多，道理不對也要大聲說自己是對，我們前面都說過了，下面再來說。

經文：
夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牖，如是諸難，恐畏無量

夜叉餓鬼：喻人心不守正道規行，或持偏邪倒見。
諸惡鳥獸：喻凡夫之高傲橫恣邪見

這段文，我們要用心瞭解，夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，比喻我們人心不守正道不守戒規行為，比喻人的心，如果可以守在正心正道正行，如果可以照軌道走，這樣的人生不是很平安，天地人間只要守好自己本分，守好自己崗位、行為，如果可以這樣就會平安正確的人生，如果不守正道，不按軌行，持偏邪倒見，我持戒，我有修行，但是持的戒是偏差的戒，那就是落入邪法，這就是顛倒是非，是對是錯無法深信。修行要守志守節，我們的志節，自己的志氣要好好守在，要精進追求的菩提覺道，如果偏掉覺道，說是在修行就會顛倒，跟他說這是不對的法，他卻說是；自己沒有辦法體會，什麼才是修行該向的正道，自己已經迷失了。所以諸惡鳥獸，夜叉惡鬼比喻人的心，不守正道，諸惡鳥獸比喻凡夫這種高傲，貢高我慢，橫恣邪見，橫就是擴大自己，恣就是放縱自己，已經偏差邪見了，再加上橫行放縱，這種的法，一個修行者傳錯，就差之毫釐失之千里。

錯誤的法就會偏得很厲害，凡夫道理不懂，有發心想要修行，要帶他修行的人心念又偏，這樣橫行放縱，大家聽這樣的話，這對修行者或是發心求法的人，實在是很不利，對個人、家庭、社會也不利。差毫釐失千里，一偏再偏，不斷放大，這種法就是錯誤了。現在大家常說宗教問題，有些人很排斥宗教，很多國家對宗教有偏見，因為有很多外道，說如何行為可以得生天堂，到天堂可以得到很好很富有富足的食物，有很美妙的天女，有很多享受。這樣的宗教，有的人犧牲自己，很多人擾亂社會，殘殺無辜，這也是在古來到現代有這樣的宗教，自殺炸彈、爆炸等等，這不是正確的宗教，錯誤偏傳危害人生，這種高傲橫恣邪見，造成人間非常混亂，傷害很大，就是偏邪倒見，宗教如果偏差了，其實它不是宗教，只是一群人群，藉著宗教之名集合，所以有的國家對宗教的偏見，從這個方面去看，看偏的一面，沒有看到正確的一面，如果轉回來看正向部份，正確的宗教可以穩定人心，對人心有正向的引導，這樣對社會家庭國家都是一種很正面安和樂利的社會，這是正確的宗教，宗旨人人知道，人生宗旨，正確方向，人倫道德永遠都要學，永遠傳下去。

人不斷要學，現代人人倫道德失傳，人應該要有的功能，要傳的都已經弱化了，現在科技電腦很強，生活上大家學歷很高，大家生活就是上班，家庭家事誰做，家事大家都不會做，不管是家庭生活，三餐不會煮，衣服不會洗，都是交給社會團體的生活，沒有自己家庭的生活，吃飯上館子，吃飽再回家，所以沒有家庭的生活，這種天倫之樂，家庭生活那種觀念已經慢慢偏差了，生孩子交給幼兒班或者是幼稚園、保母帶等等，對孩子只知道要給孩子最好的，但是缺少那種真實人性的母愛，真實的母愛生下來要餵奶，抱在胸前喝母親的奶，當成心肝寶貝，母子就會心貼心，現在母親生子沒盡責任，都託人帶、請人照顧，回家就是應小孩的要求，小小孩八歲多就會用手機，就在虛幻的世界中，讓他生活在虛幻不踏實的人生。

老人的問題，現在常常聽到，養兒防老是本來有的，現在的人卻沒有這種觀念，老還該如何？去養老院，美國早就如此，老人很知道本分，這樣正確嗎？人口越來越多，老人也越多，現代營養、醫藥發達，八九十歲送去急救，也可以馬上開刀，開心、開那裡都沒問題，所以老人長壽。年輕人在虛幻世界，無法照顧父母，老人六十五歲就列入老人，變成老人社會問題，這是家庭倫理的問題，不是老人社會問題，他們年輕時代對社會付出，現在六十五歲頭腦還很清楚，慈濟世界很多高年齡長者，願意付出保護地球，還是很有能力，少年時代按照家庭倫理孝順父母養育小孩長大、成家立業，到現在這個時代，變成老人社會問題，真是很悲哀。

但是有愛心的這群長者，因為沒有失落的感覺，不會打擾家庭，安樂自己還能繼續付出，幫兒子帶孫子等等。現在的人見解顛倒了，如果不回歸人的心態，家庭的生活倫理不趕緊回歸，未來老人的社會那就是很嚴重。總而言之，學佛我們就是要把道理，人對人的心態，把家庭共聚的社會，可以調整方向，人人把握本分方向，生活在正軌道，人心就會一樣，人之初性本善，就不會像這段時間講很多飛禽走獸、夜叉餓鬼、鳩槃荼鬼等等，就不會有這種事情，人就是善人之初性本善，人心就是佛心，佛心是大慈悲心，佛的智慧是眾生的智慧，是人人本俱的智慧，慈悲等觀，就不會有這麼多邪知邪見顛倒的問題發生，不會有夜叉惡鬼諸惡鳥獸等習氣、心態，人人應回歸人的本性。

經文：
飢急四向，窺看窗牖
四向：窺牖，喻見識狹隘，淺薄不見正理，不自滿足而不自在。

飢急四向：喻欲界利鈍理事煩惱之相，
饑急：是謂有漏之心，無道味之貪等，見取見、戒禁取見。

「飢急四向」比喻人志向低下，知識很狹窄，人說知識高，其實很虛幻，雖然網路很方便，只要點一下，相關東西都聚來，馬上可以查找，但是這些東西在哪裡，是虛無的，只是給人一個見識而已，東西在哪裡，在螢幕上嗎？東西立體是什麼？我們的見識只是知道名詞，只是知道平面的世界，一點世界在面前，真正活的法到底在哪裡？

這種見識狹隘，好像在窗口，窺看就是站在小小的窗戶去看外面，就像我們現在要照相，用手先比劃一下，只看到小小手的部分；同樣窗戶小，看的世界也小，我們的見識還是有障礙、很狹小，甚至是淺薄，就像電腦平版越來越薄，只是一個平面，沒有感情的境界，讓我們內心知道有這種東西，現在在網路買東西，點下去東西就送來，其實看那個形相，點下去就要付錢，是不是真的實用？花很多錢在網路上買東西，買了不實用白很多，都是沒有感情的購買，要買東西要到現場好好挑選，知道是如何製作，現在就不是，都在虛幻的地方購買，見解很淺薄，生意人跟顧客沒有感情，沒有人與人之間彼此交易，都在虛幻世界貿易，也是很淺薄，人的見解很輕薄，古代人說人情似紙薄，一張薄過一張，所以淺薄的智識，如我也常說，我只知如此，再解釋也是這樣而己。道理這麼多，我們所知這麼少，自己也不滿足，對人倫道德，對佛法、正法，他都沒有用心過，不自滿足，就是心虛不自在。

經文簡釋：
又飢急四向：喻向四生輪迴窺：私竊不正當的觀法，雖復觀察諸法體空的道理，而滯著心多，不會正理。
如窺看窗牖：觀空，不得無礙。四向窺牖，管中窺物，喻見識狹隘，淺薄不見正理，不自滿足而不自在。

如是諸難，恐畏無量：知見根小淺劣，不能信受無上妙法，信樂受持更難。心無道法不知，茫然恐畏無量。

利鈍十使；五鈍使是什麼？貪、瞋、痴、慢、疑。五利使是什麼？身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
有了觀念身就這樣去行動，使就是煩惱，就是身心觀念、動作行為二合為一，人沒正法，在三界內，讓十使纏我們的心。飢急四向就是譬喻生死輪迴，在四生（卵生、胎生、濕生、化生）輪迴中，生死輪迴中。飢就是肚子裡沒有東西，內心沒有正法，就在四生道中不斷輪迴。窺就是偷偷看，是不正當的觀法，在佛經中，雖復觀察諸法體空的道理，而滯著心多，心停滯在欲念中，諸法體空要讓人看得開放得下，有的人瞭解諸法體空，欲心還是很大，煩惱心大，法中知道但是做不到，心跟道理無法會合，只是知道空，不知道妙有，不知道如何造福人群，入人群中付出，只是知道一切皆空，不知道妙有，容易偏於執常與執斷兩見，所以窺看就是看別人的法拿來說，但是自己都沒有受用，雖然接觸法，但是沒有受用，觀空自己障礙多，內心欲念大，就像窺看窗牖，但是見解很小。

四向窺牖，透過小窗戶看外面，看不到周圍，只在小境界，只看到小範圍，如管中窺物，譬喻見識狹隘，無法看到正理，心無法自在，因為心很虛，因為知見的心很小，範圍很小，天下道理開闊，我們不僅不去瞭解，還虛幻掉了。現在的人生幸也不幸，天下在一張薄版電腦中，一指神功可以看到天下萬物，不幸的是境界無法真實體會，知見根小淺劣，跟平版一樣，無上妙法無法信受奉行，哪怕信受，要身體力行也不簡單。

所以我們如果可以守志奉道、其道甚大。我們的心沒有道路可走，沒有方向可走會很恐畏，總而言之，學佛修學方向道路沒有準確，就走不出去，或者很茫然而生出恐畏之心，不知人何去何從。這條路走下去是否是平坦的路？希望人人用心在菩提大直道上，好好用心不要讓心有迷，迷惑的心起，很多行為就會起偏邪，那這樣引起內心很多很貢高我慢，自大迷惑等等而不自知，我們所知只有很小一點點，卻在虛幻的世界讓人自傲，我們要時時自我警惕，我們要時時多用心。

末學國氣感恩分享合十（感恩鳳嘉與加靜師姊，協助提供逐字筆記及經文内容）