虛空有名而無實體
人遠無漏失戒定慧
應觀念處身受行藴
備起四倒五濁八苦
人遠無漏失戒定慧
應觀念處身受行藴
備起四倒五濁八苦
人人心要展開闊，闊是無邊無際，虛空有名沒有實體，所以可以很開闊，開闊虛空才可包容宇宙萬物，因為開闊。學佛也要學得心開闊，心在哪？心長的怎樣？心是一代名詞，平時說的心不是指肉團心，人的心臟，就這樣大小而已，這大小能包住什麼？只是身體構造的一名詞而已，我們常說談心，我們的理念、觀念大家可會合一致，講話可投機，心可合和，話投機，自然做事情就很有力。這就是心力，心的力量。再問心長得如何？如虛空一樣，虛空有一名詞，在你我坐下的地方，就是一空虛的地方，有一個距離，但你跟他坐一起，人與人之間有個距離，越開闊空間就越大，其實坐一起，到底我們距離有多遠？只有幾米而已！而虛空多大？能大到多少？有空間那就是虛的，有空間、虛無實，如你我現在坐在一起，中間已沒什麼空間，大家排排坐著，中間沒有空間可以坐人，要再坐人，人就要移開，看要坐三人、四人、五人到十人，就要移出多大位置，之後中間要再坐人，也沒有了，這樣的空間就很小。
但是虛空無邊無際，無邊際的虛空，這個名稱，是因為沒有實體，但是呢！我們地球也是在虛空中，虛空無邊際的開闊，不只是地球，太陽系還有更多的太陽系，虛空無法論，很大，所以開闊無法測量，它是一個代名詞，就像我常說要多用心，那個心在哪裡？我們要多用，如何多用，這是無邊際的心，三界唯心，我們的心可以放開無邊際，也可收納回來只是如針孔大小而已，只是人的觀念思想，開闊放大可以札實包容一切事物道理，就是大的虛空，空間沒有實體，但是其中包含很多，因為它開闊，才可以容納這麼大，無法計量星球世界，無法宣說的物體都在虛空之中，因為沒有實體才可以容納那麼多。
就如同學佛一樣，我們知道瞭解道理了，學佛以戒定慧修行為目標，凡夫遠離無漏，戒定慧是無漏，學戒就要守戒，何事能做，何事不能做，防非止惡，防止心雜念起、防心偏差錯誤，防非止惡，錯誤的趕緊停止，所以一定要有戒，也要有定。
人生的方向如何決定？由我們自己，修行或是在家，在家從小到大，求學的過程，後來成家，生子養子，打拼事業，這就是在尚未結婚前要做的決定。需要一個家庭，結婚之後為家業事業，終身守護家庭，人間家庭才有倫理，夫妻照顧一個家庭，先生打拼事業，太太照顧家庭，這是人生人倫，那還沒有結婚之前，想著要出家不要有小我家庭，要求正法，如何可以法入心，我決定修行，那就是發大心出家，捨親割愛，在如來大家庭，要在人生轉折點做一個決定，決定出家就要捨棄一切，捨棄名利地位，名利地位是世俗人所需要的，但是出家還有什麼名可以爭？還有什麼地位可以愛呢？全部都沒有，一切都放空，世俗一切名利地位都放下，這樣我們的心才可以定下來，修行就是要專心修行，叢林是大家的大家庭，要守好叢林大家庭的規矩，叢林是為天下眾生，要好好經營，要用清淨心，為天下眾生好好經營，既然決定就下定下心來，才能專心得到智慧，才是清淨平等慧，沒有欲念、學位的分別，進來之後大家共同一體聽法修行，如何可以去除煩惱等等，要用這樣的定心聞法來瞭解，瞭解人生無常無我，「常、樂、我、淨」完全去除。
這樣無常的事情每天早上早會都可以聽到，這麼多人來人往，這麼多人來來往往，到底我們在做什麼事情，外面是如何為人群付出，在家菩薩為人群付出，也是為大家庭投入這是人間菩薩，他們有家庭家業事業，他們體會佛法投入人群，同時護持共同的大家庭，世俗的人做得到，難道修行人做不到？修行不能遠離無漏，無漏就是「戒、定、慧」，要好好定心、定於智慧中，要「守志奉道、其道甚大」，要用心在這條道路上，在家菩薩做得到，修行者怎能做不到。
人生短短數十年，做了決定，人生要守在什麼位置，法聽了之後要好好觀想世事，細思思惟，應觀四念處：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。身軀不淨，大家好好把握我們的身驅，身軀上有三十六種不淨物，既然如此不淨，如果不把不淨的心，把握在現在的時間，身體力行道法，要如何去除煩惱？我們不能空過時間，要行菩薩道入人群，雖然身軀不淨，但是健康時、做得到時去付出，法入心可以身體力行，世間這麼多事情可以看，可以投入，要好好知，菩薩道在這個身軀才可以實行，如果在這個環境中，可以入人群，不受人群煩惱惑業，所做一切障礙我們的心，身是載道器，可以運載道，求法自度，瞭解之後還要度人，要在人群中淨化人群，我們心不受人群污染，功夫就在這一念心，我們的心就是無常呀！
我們的心就是這樣，這種無常的心就是定不下來，定不下來的心，現在想修行，踢到鐵板就不要，沒想到時間這樣過，年齡一年一年大，還有多少時間可以應用身體入人群付出？還有多少時間，只是心在起伏，人生無常，浮生如夢在苦海中，苦海無邊，浮生無涯，缺少智慧就像在大海中沒有靠岸，心在茫茫大海中浮沈。其實一切的法，哪有一個小我，要回歸如來清淨本性，跟宇宙虛空會合在一起，大我沒有私己，這就是常，如果一直為私己的事情煩惱，心就永遠無常，不知道人生無常苦短，所以要在這樣環境中好好把握，因為身受行蘊，身受的離不開行蘊，我們所感受，我感受、我愛、我求，求不得我不高興，不爽快很鬱悶，這種感受，就是我們的心不定，智慧不夠。所以在四面茫茫沒有心所依靠處，這實在很苦，這個受，只要道理瞭解，自然很快可以轉過去，這個感受，我現在很冷，是每天很冷嗎？趕緊穿上衣服，現在很熱，是每天很熱嗎？還是頭痛，現在很痛嗎？感受一轉總是會過去，一切無定法，唯有我們的心要開闊無虛空，有名無實，因為有這個虛空才可以包容一切，因為有虛空，才可以體解大道發無量心。
這不是用嘴巴說，因時間不等人，因時間也在行蘊中，世間沒有事情能離開行蘊，都會過去。行蘊表達無常，虛空是表達真常，因為沒有東西可以離開行蘊（虛空無物皆在行蘊中）。「真理隱現」，真理是永恆，虛空是不變，不管大地如何變動，虛空永遠不變，所以我們的心修行就是要達到真空，現在要體會妙有，妙有在我們身邊無法遠求，所以人如果可以體會，我們自然可以回歸真如本性。
不過人呀！偏偏沒有觀四念處，無法體會身軀不淨，沒有體會感受在無常中，我們的心會變化，一切都在法，法是正法還是邪法，正法在正常生活中，邪法是脫離正常的生活、修行方法，不在我們的生活範圍中去求，這是邪，已經偏差了，要好好用心，不然一輩子完全在四顛倒，在五濁八苦中，因為凡夫在四顛倒、五濁、八苦中，所以以為永遠是常，世間一切事物能停留多久？一切無常，但凡夫要說常，人生老病死都在行蘊中，但是不知覺，一直認為我今天還年輕所以心不專，在周圍一直探討，人生具備了四倒，完全是這樣的顛倒，無常以為常，不快樂的人生以為快樂，自我擴大自己，常樂我淨，人生本來不乾淨，以為乾淨，這種顛倒。人生具備五濁，見解偏差就是污染，難免入這個八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等等的苦，八苦都是在我們周圍，要修行要修在我們身邊，假如在身外還要求法，那實在是無法可求，虛空有名沒有實體，所以希望大家要用心體會。
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